古代文学之历史典故赏析-积善之家必有余庆

虽然我们是一名学生，我们的主要任务是学习，但是，课外生活的丰富也是我们必不可少的一课。下面就让我们一起来看一下学大教育专家为我们推荐的古代文学之历史典故赏析-积善之家必有余庆这篇文章吧!

修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

语句出自《文言》，全文如下：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。这是解释《周易》中坤卦的语句原文，”积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃“即出自本文。百年名店，北有同仁堂，南有庆余堂，也取自于此。

余庆，位于贵州省遵义市东南部，建县已有406年。据《余庆县志》记载，明朝神宗年间，世袭播州(今遵义)的宣慰使杨应龙起兵反明，朝廷征调24万大军将其镇压，并决定将播州原有地盘分而治之。

据史料记载，杨应龙作乱被平息的第二年即公元1601年，朝廷决定实行“改土归流”，以位于乌江两岸的余庆、白泥两土司之地建一个县。但是，县名叫什么、县治设在哪里，两地争得不可开交。于是，时任贵州巡抚的郭子章便想出了一个办法：“余庆”“白泥”各取第一个字作县名;取余庆、白泥两地相同体积的泥土过秤，哪边重，县治便建在哪边。“余庆”“白泥”分别取第一个字即成“余白”;余庆、白泥两地的泥土一比较，白泥的泥土略重。于是，郭子章便将新建“余白县”、县治设在原白泥司的情况奏报朝廷。

没想到，神宗皇帝批阅奏章时，眉头一皱，这个郭子章，搞什么名堂啊?“余庆县”比“余白县”好嘛，随即朱笔一点，定下“余庆县”。

传说也好，史实也罢，都说的是“余庆县”的来历。但是，人们并不满足于此。我们还想进一步知道当年的余庆司因何而得名。关于这一点，目前有三种推测。

其一，“余庆”之名源于《周易·坤卦》“积善之家，必有余庆。”这句话的主要意思是：如果祖宗积德，子孙后代就会得到恩泽。

其二，“余庆”之名源于后蜀皇帝孟昶所写的中国历史上第一副春联“丰年纳余庆，佳节号长春”。这两句话的大意是：新年开始了，百事大吉;春节一到，美好的春天就来了，万事如意。当然，“长春”还有总是年轻的意思。

其三，“余庆”之名源于《红楼梦》中巧姐的曲子《留余庆》。《留余庆》全曲为：留余庆，留余庆，忽遇恩人;幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减，上有苍穹。

细细考究起来，只有第一种说法具有可能性。

康熙《余庆县志》言：唐乾符三年，以余庆、白泥两土官为校尉，隶播州路;《遵义府志》言：“按余庆知州之名，非唐所有;而《贵州通志》又言：唐时有毛巴者，以功授余庆土知州。”这就说明，“余庆”作为地名使用应在唐乾符三年(公元876年)以前。而据《宋史》记载，五代十国后蜀的最后一个皇帝孟昶，生于公元919年，卒于公元965年，“丰年纳余庆，佳节号长春”这副对联却写于公元964年除夕，与唐乾符三年相隔88载;《红楼梦》是清代的作品，且据考证《留余庆》这个题名又出自《易经·坤卦》“积善之家，必有余庆”。

《周易》是我国最古老的经典著作，分《易经》与《易传》两部分，“经”成书于周，“传”成于春秋，汉代时经、传合为一书。故此，几相比较，唯有“余庆”之名源于《周易·坤卦》“积善之家，必有余庆”之说更能让人信服。

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